крокодилы

Было у меня стойкое ощущение, что чтение Эзопа до добра не доведет. Но по факту довело оно нас с Глебом gin_sane до собственного баснетворчества. Нам было смертельно необходимо катексировать все, до чего (т.е. не до добра) довел нас этот славный человек своими притчами.
Так, на опробу. Мудростью особой не страдают, однако страдают карикатурностью.


Диплодок и микроб
Диплодок и микроб условились встретиться на Библиотеке имени Ленина. Но диплодок приехал на Фили, а микроб на Октябрьскую. Так они и не встретились.
Так и у людей: большой не узрит маленького, и они не встретятся.


Обезьяна и пингвин
Раз отправилась обезьяна с пингвином купаться. Но пингвин умел плавать, а обезьяна — нет.
Так и у людей: кто-то умеет плавать, а кто-то нет.


Куропатка и гвоздь
Одна куропатка нашла гвоздь. Подумав, что это червяк, она захотела его склевать. Но гвоздь вежливо снял шляпу и сказал: «Я не тот, за кого Вы меня принимаете». «Извините», - сказала куропатка и ушла. «Ничего страшного», - сказал гвоздь.
Басня относится к вежливым людям, которые снимают шляпу, когда обращаются к незнакомым.


Диплодок и рыбак
Один человек был рыбак. Увидал он как-то диплодока и говорит ему: «Диплодок, я смотрю, тело у тебя огромное, а голова маленькая, наверное, и ума в ней нет!» А диплодок отвечает ему, насупив брови: «А я гляжу у тебя невод большой, а улова никакого!»
Басня относится к тем, у кого по маленькой голове и не скажешь, что ума мало.

Не знаю, насколько это очевидно, но абсолютно очевидно, что вопрос вовсе не в норме и патологии. Вопрос в человеческом страдании и развитии. Страдании и развитии любого человека, будь он источником или наблюдателем бед. (Быть страдательным субъектом в следствие чего-то внешнего - довольно сложно, посему варианты - источник и наблюдатель, которые тоже сводимы к одному).
Однако отсутствие страдания нельзя приравнять к норме, а его наличие к патологии. Скорее норма — это наличие страдание при желании развития и устранения страдания.
Простите, просто я сегодня немощен...

Несколько дней назад мне удалось проникнуть за тайную дверь, скрывающую причину шизофрении двух конкретных людей. На одного это тяжкое заболевание набросилось из-за сигарет, которые, по его мнению, стали виной психоза. С другим дела обстояли еще хуже: он заразился этой бякой посредством сырой воды. Как именно произошло сие – объяснить не смог. Но уверил, что точно знает, что сырая вода никак не привередлива и заразит подобным недугом любого – стоит только к ней обратиться.
Конечно, этот атрибутивный стиль не имеет изъянов, но у меня немного другое понимание этиологии этой, скажем даже так, реальности. Некоторое время назад я здесь писал про матрицу подсознания. Сейчас все разложилось по нужным полочкам.
Матрица такая формируется определенными архетипами, которые предлагают свои варианты, на которые влияет поведение человека этой и прошлых жизней, и которые влияют на поведение человека, его мысли, чувства.
В когнитивно-бихевиоральной терапии есть такая штука как когнитивная схема – «это (когнитивная) структура для отбора, кодирования и оценки стимулов, которые воздействуют на организм» (А.Бэк). Если проще: это некоторая априорная установка на определенное восприятие и интерпретацию всего, что происходит с человеком, которая складывается под влиянием его жизненного, прежде всего социального, опыта. Не сложно догадаться, что это поддающееся осознанию одно из более-менее осознаваемых измерений той самой матрицы, что ограничивает нашу экзистенциальную свободу, давая сознанию ее иллюзию.
Почему же КБТ не может справиться с проблемой шизофрении? Почему не убирает проблему навсегда? Если пытаться расширять матрицу не из метапозиции, а через практически самый поверхностный компонент – мысли, то человек попадает в новую матрицу. Она более широкая, в ней больше вариантов выбора (мы же сняли определенную программу). Но за ней стоит еще одна. А потом еще одна. И еще. Они растут как отрубаемые головы Лерне́йской ги́дры. Может быть, за много-много жизней человеку и удастся, подобно Гераклу, отрубить ту самую – бессмертную голову.
Однако что с шизофренией? Это неожиданное, не постепенное попадание на некоторое количество матриц выше, то есть туда, где больше свободы, более тонкие вибрации, к попаданию в которую наличный уровень сознания еще не готов. Кто более чувствительный, тому открывается возможности видений, он начинает пытаться объяснять людям неверно интерпретированный непонятный актуальному уровню сознания мир (продуктивная симптоматика). Все люди, попадая неожиданно в ту непонятную свободу, начинают теряться и путаться в этой реальности, ее правилах, постепенно перестают прикладывать волю в этой реальности. Они потеряны. Они даже мыслят на других частотах. (Негативная симптоматика). Более конкретные вещи зависят от особенностей человека.
Такой человек, попав на другие, более тонкие частот существования (то есть в более свободную матрицу), начинает рассказывать другим людям о том непонятном, что творится с ним. А там начинается: спецбригады, аминазино-галоперидолы, койко-дни...

То, что Макдональдс - храм еды, известно всем и каждому. Спорить с этим бесполезно. Ежедневно огроменные толпы людей приносят свое здоровье и стройность на жертвенный алтарь сурового Бога гамбургеров, чизбургеров и кока-колы. Служители храма самозабвенно кричат священные слова "свободная касса", которые привлекают сотни паломников, жаждущих вкусить святости. Папа Макдональдский активно вербует новых адептов своей религии. Нация в едином порыве рвется к высокому. Нередки и еретики, но и они периодически не удерживаются и вкушают пищи храма. В общем, красота и идиллия.
Однако на нашей планете остались еще люди, которые чтят не единый хлеб, но и духовной пищи требуют. Пару дней назад занесло меня в самое сердце Папско-макдональдского городка. Я сидел за пустым столиком и творил мудру, запутывая пальцы в хитрые узлы. За соседним столом сидели женщины, попивая и поедая пищу храма. При ближайшем рассмотрении оказалось, что женщины сии параллельно читают Библию. Нет, не книгу об вкусной и здоровой пище, а Евангелие самое что ни на есть. Рядом лежали некие цветные брошюрки. Заинтересовавшись, прислушался. Оказалось, что они обсуждают замысел Божий, который им-то известен доподлинно. Но, кроме всего прочего, одна из женщин исповедуется, а другая ругает ее за грехи и хвалит за исповедь. Когда до меня это все дошло, мне пришлось яростно бороться со смехом, не давая ему прорываться в сей мир, в котором непосредственно рядом находились прелестные сектантки, знающие замысел Божий и не гнушающиеся совершением таинств за кока-колой.
Ну я, конечно, все понимаю, но так грубо перепутать храмы двух конфессий!

Вчера около 13.30 мною неожиданно был обнаружен носок между 4 и 5 этажами Московского НИИ Психиатрии. И чего тут удивляться - найден носок на лестнице. Подумаешь! Однако мне удалось успешно идентифицировать данный предмет одежды как мне же и принадлежащий. Мое сознание незамедлительно коллапсировало, и можно сказать, стало сверхновым. Дело в том, что мне не доводилось снимать на территории НИИ какую бы то ни было из частей одежды. Я не занимался злостным террором в виде подкидывания носков, не носил на всякий случай ентого добра в карманах. А меж тем - вот он, мой родной, еще не утративший хозяйско-ножного аромата, носок.
На лестнице стоял серьезного вида мужчина, и мне пришлось сделать вид, что сия тряпочка не имеет к моей жизни никакого отношения (о, прошу не проводить никаких параллелей с апостолом Петром!). Поднявшись в лабораторию, обсудил сей факт с младшим научным сотрудником. Посредством мозгового штурма нам удалось выяснить следующее: утром предыдущего дня я надевал штанишки, в которых остались колготки, на которые были надеты носки (какая многоуровневая система!). Мне пришлось вытягивать колготки через правую штанину. По всей видимости, в левой и остался вожделенный герой повествования. После этого я умудрился дойти до метро, доехать на нем на противоположный конец Москвы, от него постичь территорию больницы пешим ходом, проработать несколько часов в отделении, посмотрев за раз аж двух больных, пройти всю территорию больницы, подняться до 4-го этажа НИИ и только там потерять носок! И слава халатности уборщиц, поленившихся выкинуть сей рассадник аромата!

Меня постоянно удивляет и пугает линейность бытия в нашем сознании. Этот непонятный конструкт времени, ограниченности пространства и тебя самого во времени и пространстве. Более всего поражает линейность речи. Просто непонятно: как это - цепочка из разных согласованных и не очень слов, не имеющая определенной формы вдруг ясно передает картину того, что происходило. Ну или не ясно, прости меня, Господи. (странно, что меня это не удивляет в научных текстах, а в основном в повседневной речи и художественной литературе). И это неплохо, это так - непонятно. Однако есть редкие люди, которые умеют строить из слов более, чем цепочки. Тексты бывают квадратные, груглые, закрученные в спираль, бывают просто дискретные, что интереснее линейных. Я люблю фрактальные тексты. Это даже сложно объяснить... Они меньше завязаны на когнитивщинке оголтелой. Они абсурдны и плетут нераспутываемые паутины узоров, которые складываются в узоры, которые складываются в узоры, складывающиеся в узоры... Ааа, и так до бесконечности (Люба с дивана говорит про совсем другое: "Бля, почему здесь так дохуя?!"). Примеры пока приводить не буду.
Форма текста проявляется вне зависимости от содержания, поэтому абсурдные вещи сложно писать, надо создавать форму, красивую или не очень, большую или маленькую, в общем, которая нужна в данном тексте.
Но форма тоже навязывание. А возможен ли бесформенный текст? Слово, как элементарная частица, есть тогда, когда его воспринимают и продуцируют. Но молчание - не отсутствие речи. Будет ли "остановка внутреннего диалога" бесформенным видом текста? Бесформенный текст должен охватывать весь мир одновременно, вмещать в себя все сущее. Потому что пустота максимально потенциальна, ее наполнение лишает ее потенциальности. К чему может привести Табула Раса? К чужим проекциям и моментальному наполнению формой? Сколько можно оставаться в пустоте и иметь личность, что-то "свое"?
Так бывает?

У меня есть курительная трубка. Ее зовут Рябиной за окном.
Так и зовут. Она делалась чьими-то руками, потом была передана в еще чьи-то руки, потом попала в еще одни руки. Эти руки передали ее мне.
Я подарил ее еще одним рукам. Они ее украсили. И дали ей имя.
А потом она вернулась ко мне.
Но у меня нет табака.
Кто хочет привезти мне табака и раскурить со мной мою любимую Рябиной за окном?

Комната была заполнена тенями от диплодоков. При этом самих диплодоков не наблюдалось. Со временем тени сгущались и увеличивались в размере. Аж даже становилось страшно за свою жизнь: так и думаешь, что не выбраться из засасывающего омута теней, которые были более вязкие, чем трясина в болоте, даже зыбучие пески не шли ни в какое сравнение с тенями от диплодоков.
Так, опосредованно, диплодок нам показал материальность пространственно-временного континуума.

Последний поезд на Уфу
Уехал еще в позапрошлом году.
А я сижу на полу и ем колбасу
(Так надо для рифмы "ковыряю в носу" или
"Я вам в ботинок нассу").
А солнце не светит
Потому что ночь,
Которая, как кто-то пел, не сможет нам помочь.
Но еще потому что в него воткнулась комета
(Взаимозаменяемо словом ракета).
А на мое решение есть колбасу по ночам это ничуть не влияет.
Напротив, даже аппетит подбавляет
(Колбасу можно есть и без света).
В крайнем случае доползу до туалета -
Там есть лампочка
(С чем рифмовать лампочку? С тапочком?)
А что с тапочком?
В нем тараканы
(Неплохо было бы упомянуть, что они еще в ванной).
Они поедают хлебные крошки
(Я ела колбасу с хлебом,
Любуясь бессолнечным мусорным небом).
Попробую предложить им колбаски.
Авось согласятся!
Нет, убегают.
(Интересно, что колбасы вкусны они знают?)
Но это не важно
(Почему бы не упомянуть в скобках, что очень отважна?!)
Между прочим, я ем колбасу в одиночку вовсе не от жадности.
Просто мне не с кем поделиться этой радостью.